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，则环环相扣、条理井然；究其思想，实纵横开阔、气象万千。然而整个体系内容真正完成的部份只有前七章，前五属于总论性质，第六＜方便＞与第七＜正观＞本身亦能各别独立为次第性的架构。＜方便＞谈的“二十五前方便...
释惠空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442346009.html
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修?行?果）则不然。由此（总论），特别是教诫［阿波陀 那］应该获得口耳的教导。其中因乘，世尊贵体大涅槃后， 教诫传给了饮光［迦叶］； 然后从达摩多罗 ...
许明银
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492446471.html
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依佛净修，所以才作〈净业赋〉。赋自“观人生之天性”至“似游形之有影”为前段，总论尘染之缘起，自“怀贪心而不厌”至“亡身绝祀”为二段，论六尘六识的缘起；自“初不内讼”至“顾生死而永别”为三段，论净修去...
洪顺隆
|佛学论文|因明|五明|
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?注 8：小野玄妙, 《佛教经典总论》杨白衣译, 言费长房 在《历代三宝纪》中，把《道安录》、《僧祐录》中所列的 失译经, 配上古译经家, 成为古译经家的...
释道昱
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格义”(任继愈，一，433)。冉先生则将慧皎在《高僧传·习禅篇总论》中引述“重为轻根，静为躁君”等道家语汇也作为“格义”来看待(冉云华1991，4)。就理解“格义”的精神而言，这类解释亦无不可。但问题...
宣 方
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存在之问题……乃极 尽杜撰之能事”，是“玉石同架”。（参考杨白衣译 ，《佛教经典总论》 p5、23 及 61 ）汤用彤先生说 ...
释继彦
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不改其乐，所乐何事。但于此究竟，久久 自然有个契合处。”又扣东林总禅师，总曰“吾佛谓 实际理地，即真实无妄诚也。大哉乾元，万物资始， 资此实理，乾道变化 ，各正性命，正此实理。”… …又尝与总论...
熊琬
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：四三)”为总论。因而有“唯识宗”的“生住异灭”之论，这在“正报”的人身为“生老病死”，在“依报”而依以为生则是地球，而有其“成住坏空”。 在一切有中，各人所“见”不同，所“知”也不同。释尊综合的说...
程文熙
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曰：神化幽赜”一语，出自道宣(596-667)所著《续高僧传·习禅总论》中对菩提达摩一派禅法的评论。原文称：“属有菩提达摩者，神化居宗，阐导江洛，大乘壁观功业最高。”同时又批评这种禅法“摩法虚宗，...
冉云华
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十三年（1143），收集资料前后历二十年，再经增删整理而成佛教之梵汉辞典，名《翻译名义集》。其内容系将佛典中重要梵语二○四○余辞，类别为六十四篇，而加以解说。各篇开头均有总论，叙述大意，次出音译梵文，并...
果滨编撰
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